低矮的宫殿内，因为不知多少年没有打开过的原因，很是潮湿，再加上光线很暗，显得很是阴气森森。

正如莫邪征东曾经讲过的那样，宫殿内空荡荡的，只有一尊黑色的雕像矗立了中央。

黑色的骏马，黑色的骑士，黑色的长刀。

奎莫拉。

这尊雕像的名字就叫奎莫拉，在蒙古的古代语中，这三个字代表着‘金帐汗国’的意思。

金帐汗国在七百多年前，也曾经响彻欧洲大地，无数的王宫都曾经匍匐在蒙古人的脚下，卑微的像个奴仆。

说起蒙古帝国，不但是蒙古人的骄傲，也是华夏人的骄傲，毕竟那是华夏历史上，唯一一个向外扩张领土那样大的王朝，成吉思汗也成了国人的骄傲。

不过太多的人却好像故意忘记，蒙古人才是斩决中华化的罪魁祸首。

崖山之后无中国。

这句话的意思是说，中华明垂世而独立，可以说是除西方基督教明外最大的原创性明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战后，整体性亡于蒙元，我们明的发展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。

古中华究竟会有何等的团结与彪悍，连相对柔弱的南宋，都有十万军民自发跳海殉国，这样的气节，何时能再次拥有？

崖山之后无中国，和明亡之后无华夏这句话，意义基本是相同的。

在华夏历史上那个臭名昭著的‘我大清’崛起之前，华夏被周边国家称为天朝，上国，但当满清入关后，哪怕是‘康乾盛世’时期，也被那些国家称为北国或者胡国，岛国等国家更是看不起满清。

因为满清统治者彻底摧毁了华夏明，导致岛国和朝鲜人，都自称才是汉化的正宗传人——蒙古和满清，这两个朝代对中华来说，绝对是个灭顶之灾，再也无法恢复泱泱华夏的几千年明。

所以呢，真没必要把蒙古帝国当做华夏的骄傲，因为他们是野蛮的。

有些扯远了，书归正传（上面只是作者自以为是，可没什么种族歧视者或者搞分裂的意思，还请大家别怪，谢谢）。

这尊奎莫拉的雕像，是真人的一倍半大小，只因为有了骏马，骑士扬刀的姿势，所以显得异常高大，气势，甚至犀利，仿佛在下一刻，这尊石像就会活过来，战马就会奔腾，骑士就会高举着长刀，高喊着向前冲锋那样。

高飞围着这尊雕像，来回的走动着。

在他的记忆中，他该见过奎莫拉雕像几次，不过能想起来的，却只有在冰窟石门后的浮雕。

“也许，我本来就该属于梦中的那个世界，只是莫邪征东在骗我，或者说我做的那个梦太长了，长到我根本不愿意再回来。”

高飞抬手，摩挲着骏马抬起的前蹄。

黑石触手冰凉，没有一丝生气。

雕塑再怎么逼真，终究是雕塑，就像当年的蒙古人那么牛比，现在不也是呆在苦寒之地，被人家西方国家给控制着？

反倒是被外面讥讽没有骨气的内蒙人，现在却安居乐业的，说起来也是一种讽刺。

这尊雕塑就是楼兰中最常见的黑石雕刻而成，除了雕刻的栩栩如生之外，仅仅是从雕塑上，是看不出什么来的，就连雕塑成形多久了也看不出，因为上面没有一个字，更没有留下任何的日期。

高飞对雕塑感兴趣，就是因为他已经搞清楚蒙古人纵横天下的时间，是在七百多年之前，但据莫邪征东说，这尊雕像与地下冰窟石门上的浮雕一样，都是和楼兰建国时间一个时间。

楼兰存在不到两千年，为什么会有一千多年以后的蒙古人雕像？

难道，莫邪家族的先祖们，早就算到一千多年后，会有蒙古人，蒙古能崛起吗？

就算是这样，为什么要特意留下这些呢？

这和楼兰有什么干系？

这座雕像上，应该有很多秘密，不过高飞不知道。

就在他围着雕塑转悠时，莫邪征东走了进来：“你是不是对奎莫拉很感兴趣？”

莫邪征东此时的语气，已经恢复了正常，仿佛此前没有因为水儿一事，闹过什么不愉快那样。

高飞也没看她，只是说：“嗯，是很感兴趣，可惜你也不知道这尊雕像的意思。”

莫邪征东向门边闪了一步：“我不知道，但有人却知道。”

“谁？”

高飞这个字还没有落下，有人就在外面说道：“是我。”

第三个走进这间宫殿的人，是大祭司拓拔千钧。

高飞看着拓拔千钧，没有吭声。

拓拔千钧走到雕塑前，望着骑士高举起的长刀，用很低沉的语气说：“楼兰王宫内有这尊雕像，是因为雕像本身的远祖，和楼兰王先祖有着千丝万缕的关系。”

在很久很久之前，世上还没有楼兰时，有一个游牧民族来到了这儿。

根据楼兰遗传下来的史学记载，这个民族脱胎于东胡人，他们信奉的不是佛教，也不是萨满，更不是道教。

他们信奉的是奎莫拉，一种不再轮回六道中的邪魔外道，统称为魔道。

那时候的奎莫拉，不是‘金帐汗国’的意思，而是人魔，从邪魔外道中强大出来的人魔，以侵犯他人、掠夺他人劳动成果而存于世间。

事实证明，拥有什么样的信仰，就会有什么样的人民。

信奉佛教的以慈悲为怀，信奉道家的以锄强扶弱为宗旨，信奉长生天和胡大的，则以勇悍而著称。

这个游牧民族既然信奉人魔奎莫拉，当然会带有一部分魔性——他们几乎杀光了在当地生活的人们，强占了他们的财富，和女人，创建了一个不大的国家。

这个国家，在楼兰史书上被称为‘苏木哈克’。

也许不叫这名字，可能是因为后来战火频发的原因，真正的名字就被忘记了，人们只用当时的语言来称呼他们苏木哈克。

苏木哈克在蒙古古代语和现代语中，都是魔鬼的意思。

所以世人就称这个新建的国家，为魔鬼国。

魔鬼国建立后，给周边人民带来了极其惨重的损失，人们都希望有一天能把他们消灭——终于，一个叫‘安归’的人出现了，他被人称之为安归王。

安归王带领人们，经过付出惨重的代价后，终于打败了魔鬼国，创建了新的国家：楼兰。

楼兰，在当时那个年代，寓意为‘众城之城、坚固、不可破’的意思，表示不会再被魔鬼人攻破。

魔鬼国灭后，很多族人逃走，安归派人四处追杀。

不过魔鬼国人逃命的本事也很厉害，逃走的人一路西行，进了连绵不绝的祁连山，再也找不见了，只抓住了魔王的女儿——一个很美丽的女孩子。

按照当时大臣们的意思，是要把这个女孩子处死，但安归王却惊讶于她的美貌，决定要娶她当妻子。

当时一位功劳很大的大臣，坚决不同意安归王娶一个魔鬼妻子，竭力反对却惹恼了安归王，下令把他处死。

这位大臣在临死前仰天长叹说，安归王如果真娶了这个女人，那么生出来的孩子就会带有了魔性，是会残害国家百姓的，而那些逃走的魔鬼族民，将会演化成一个强大的民族，一千多年后，他们还是会信奉奎莫拉，将会骑着骏马，高举着长刀，横扫整个世界

这位大臣在被砍头之前，曾经告诉人们，说伟大的安归王要想阻止悲剧的发生，必须得娶祁连山深处一位圣女为妻。

如果是那样的话，安归王和那位圣女所生的孩子，将会成为修罗。

要想在魔鬼族强大时，保卫自己的国家，就只能靠这个修罗了。

安归王在斩杀这个大臣后，也后悔了，担心他的国家真会被和魔鬼妻子所生的孩子颠覆，于是就按照大臣的话，去了祁连山内，找到了那位圣女，并娶她为妻。

后来，安归王和两个妻子，生了两个女儿。

不过，按照大臣临死前所说的那样，安归王只对外界承认一个妻子，那就是那位能变成任何一个美女模样的魔鬼公主。

他们两个所生的女儿，被封为凌玉公主。

而那位圣女妻子呢，则依旧留在祁连山深处，她和安归王所生的女儿，则取名为莫邪宁荣。

后来安归王又娶了很多妻子，有了好多王子和公主。

安归王和魔鬼公主所生的孩子，就像安归王其他子嗣那样，聪明伶俐，没有一点魔性，但他却不敢忘记大臣的话，就把凌玉公主，和莫邪宁荣一起，送到了祁连山大萨满身边学艺。

当两个孩子都长到十五六岁时，战争爆发了——南边那个强大的帝国，大汉王朝，派出了大将军霍去病，攻破了楼兰。

楼兰人民再次陷于了水深火热之中，因为楼兰人的顽强反抗，激怒了霍去病，继而把整个楼兰王室所有成员全部斩杀殆尽。

消息传到祁连山后，凌玉公主立即下山报复，用她的所学害死了霍去病——失去亲人的痛苦，使她终于魔性大发，为了报仇不管剩余子民的安稳，使用了瘟疫。

死伤惨重的汉人们，抬着他们大将军的尸体返回大汉帝国。

事情到了这一步并没有结束，凌玉公主又带着她的死士，闯进了大汉帝国，试图用瘟疫消灭那个国家，重建她的楼兰，或者是奎莫拉帝国。

在凌玉公主下山后，女萨满却嘱咐安归王的另外一个女儿，莫邪宁荣，要求她下山拯救胜于的楼兰人。

莫邪宁荣在下山之前，女萨满曾经告诉她说，凌玉公主的族人，会在很多年后危害世人。

当时莫邪宁荣就问，凌玉公主的族人，会在多少年后出现，又是一些什么人？

女萨没有说他们会在多少年后出现，只说他们会骑着骏马，扬着长刀纵横世间，创建一个强大的帝国。

但这个帝国只是昙花一现，很快就会凋零。